La lumière de l'Islam

Ô vous les gens, les 10 premiers jours de Dhoul Hidja sont de grands jours saints durant lesquels les péchés sont effacés et les cœurs sont purifiés.

Soyez vigilant durant ces nuits car il serait dommage d'en atrophier le bénéfice et ne perdez pas votre temps à vous délasser. Et si vous en avez manqué le début, n'en perdez pas la fin et accroissez vos actions de bien pour préparer la vie future, car c'est là que vous allez. Et détachez vous de ce bas monde, il est éphémère. En effet, entendez la parole de Dieu qui dit : Et selon Abou Hourayra (radhia Allâhou anhou)le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallâm) a dit : «Il n' y a pas meilleur jours que les 10 de Dhoul Hidja et chaque jour jeûné en est récompensé d'une année de jeûne.»

Et c'est le jour célèbre de la révélation du verset 3 de la sourate 5, Al Maïda, La Table Servie :

[Ô serviteurs de Dieu, préparez vous à l'appel à l'office de la prière de la fête du sacrifice à son l'heure et suivant la tradition. Et pour cela soyez minutieux dans votre toilette et vos ablutions, cela sera mieux, parfumez vous et parez vous de beaux habits neufs.]

Quant à celles et ceux qui jeûnent au matin de l'Aïd, qu'ils patientent afin de rompre le jeûne avec une part
de leur sacrifice. Grande sera alors la récompense divine. D'ailleurs, il est recommandé à celui qui sacrifie ne pas se couper les ongles ni les cheveux durant les 10 jours de Dhoul Hidja. Et il est préférable de veiller la nuit précédant l'Aid pour glorifier et invoquer Dieu, car la demande de pardon est exaucée puisque Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. Dhoû-l-Hijja est le douzième mois du calendrier musulman. C'est au cours de ce mois qu'il faut accomplir le pèlerinage: "al hajj". D'après 'Abû Bakr (radhia Allâhou anhou), le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallâm) a dit: "La récompense des deux mois se terminant par les fêtes (celle de la rupture du jeûne et celle du sacrifice), Ramadhân et Dhoû-l-hijja, n'est aucunement amoindrie (même si la durée de chacun de ces deux mois est de 29 et non de 30 jours)."

Le Mérite des 10 (premiers) jours de Dhul-Hijja

« Par l'Aube ! - Et par les dix nuits ! - Par le pair et l'impair ! » (Sourate Al Fajr, verset 1 à 3)
Allah jure par l'aube quand la lueur rosée apparaît dans l'horizon (Il est dit que l'aube désigne ici le jour du sacrifice, c'est l'aurore du dixième jour du douzième du calendrier islamique).Ces dix premiers jours du mois de Dhoû-l-Hijja se terminent par la fête du sacrifice. Le hadith montre l'avantage de ces jours : « Les meilleures œuvres qui plaisent à Allah sont celles que l'on accomplit dans ces jours. » (Rapporté par Al Boukhâri).
Ibn 'Abbas (radhia Allâhou anhou) dit que l'impair désigne le jour de 'Arafat qui coïncide avec le neuvième jour de Dhoû-l-Hijja, et le pair désigne le jour du sacrifice qui coïncide avec le dixième jour de ce mois. Certains exégètes disent : "Il s'agit des jours pairs et impairs des dix premiers jours du mois de Dhoû-l-Hijja.» (1)
Selon Ibnou Abbas (radhia Allâhou anhou), le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallâm) a dit :« Il n'y a pas d'œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. »
Les Compagnons dirent : « Même pas l'effort dans la voie de Dieu ? »
Il dit : «Même pas, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (c'est à dire qu'il y perdrait sa vie et sa fortune).» Rapporté par Al-Boukhârî.

Il ajouta : «Quiconque jeune un jour de Dhoul Hidja est comme s' il avait jeûné toute l'année, et la bonne
action est récompensée de 700" Selon Ibnou Abbas (radhia Allâhou anhou), Dieu pardonne au fils d'Adam chaque jour jeûné de ces dix jours.  Le 2ème jour, Dieu a accepté l'invocation de Younous (alayhis-sallâm) lorsqu'il sortit des entrailles du poisson. Quiconque jeûne ce jour, Dieu accepte son invocation.

Le 3ème jour Dieu accepta l'invocation de Zachariyya (alayhis-sallâm),

Le 4ème jour est celui de la naissance de Aïssa (alayhis-sallâm). Quiconque fait montre d'abstinence ce
jour, Dieu le préserve de calamités et de la pauvreté

Le 5ème jour la vit naissance de Moussa (alayhis-sallâm), quiconque jeûne ce jour Dieu le préserve de l'hypocrisie et des supplices de la tombe.

Le 6ème jour Dieu accorda tout le bien à son Prophète. Jeûnez ce jour, et Dieu vous regardera avec Miséricorde et ne vous punira pas.

Au 7ème jour, Dieu ferme la porte de Géhenne et ne l'ouvre qu'à la fin 10 jours de Dhoul Hidja ! Dieu
ferme, pour le jeûneur de ce jour, trente portes de difficulté.

Le 8ème jour est celui de la tarwya ou jour de la délibération (pour se préparer au hadj en se sacralisant). Le jeûne de ce jour vaut à son auteur une récompense que Dieu seul connaît.

Le 9ème est celui de Arafat. Le jeûne de ce jour est une Sunna confirmée pour qui n'effectue pas le pèlerinage,
selon le hadith du Prophète (sallallâhou alayhi wa sallâm): « J'espère la récompense d'Allah que ce jeûne efface tes péchés de l'année écoulée et ceux de l'année à venir. » (Mouslim)

Ce qui est recommandé de faire pendant ces 10 jours

Il est recommandé de faire des efforts dans les actes d'adoration comme la prière, le rappel d'Allah, les
contacts avec la famille, les aumônes, le fait de recommander le bien et d'interdire le mal, selon ses possibilités. Il existe des textes qui donnent des précisions sur des actes à faire en particulier :

1°) Prononcer les formules de rappel :
Takbîr : « Allâhu Akbar »
Tahlîl : « Lâ Ilâha Illallâh »
Tahmîd : « Al-Hamdu Lilâh »

Car selon le hadith d'Ibn 'Umar (radhia Allâhou anhou), le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallâm) a dit: « Il n'y a pas de jours plus importants auprès d'Allah - exalté soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa'llâh », « Al-Hamdu Lilâh » (At-Tabarânî dans Al-Mu'jam ul-Kabîr.)

2°) Le jeûne : certaines femmes du Prophète rapportent : « Le Prophète jeûnait les 9 (premiers) jours de Dhul-Hijja, le jour d'Achoura, et trois jours par mois. » (Ahmad, Abû Dâwûd et An-Nassâ'î.)

3°) Le jeûne du jour d'Arafat (9ème jour de Dhoûl-Hijja): le jeûne de ce jour est une Sunnah confirmée pour celui qui n'effectue pas le pèlerinage, selon le hadith du Prophète (sallallâhou alayhi wa sallâm): « J'espère la récompense d'Allah que ce jeûne efface tes péchés de l'année écoulée et ceux> de l'année à venir. » (Mouslim)

4°) Le Hajj et la 'Umrah : Abû Hurayrah (radhia Allâhou anhou) rapporte du Prophète (sallallâhou alayhi wa sallâm) qu'il a dit : « Accomplir la 'Umrah efface les péchés entre cette 'Umrah et la dernière, et un Hajj accepté (d'Allah) n'a d'autre récompense que le paradis.»

[...pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés, sur la bête de cheptel qu'Il leur a attribuée, "Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besogneux misérable.] (Sourate Al Hajj, verset 28)

« Les gens viennent à La Mecque afin de faire le tour de la Maison d'Allah et en tirer des bienfaits temporels, comme l'activité des corps pendant le voyage, le sacrifice des offrandes et le commerce... et des avantages
spirituels, comme la satisfaction d'Allah. Les pèlerins rappellent le nom d'Allah, pendant quelques jours bien
connus, et Le remercient pour les bêtes de cheptel (les chameaux, les vaches, les moutons et les chèvres) qu'Il leur a attribuées et dont Il leur a permis de manger. C'est parce que les incroyants ne mangeaient pas de leurs offrandes qu'Allah a dit : [Mangez-en vous-même, et faites-en manger le besogneux misérable !] Le misérable est le nécessiteux, qui a l'air malheureux, c'est le pauvre qui ne tend pas la main aux gens pour mendier. Les quelques jours, bien connus, dont parlent les versets sont les dix jours de Dhoû-l-Hijja, y compris le jour du sacrifice et le jour de 'Arafat.
Ibn 'Abbas (radhia Allâhou anhou) dit : « Ces quelques jours biens connus sont le jour du sacrifice et les trois
jours qui le suivent. »

Abû Hanifah pense qu'il s'agit du jour de 'Arafat, le jour du sacrifice et un jour après. » (2)

[Permets-moi Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait dont Tu m'as comblé ainsi que mes père et mère, et
que je fasse une bonne œuvre que tu agrées et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux] (Sourate An Naml, verset 19)

(1) Tafsir Al Qor'an sourate Al Fajr – verset 1 à 3 de Mahmoud Homad
(2) Tafsir Al Qor'an sourate Al Hajj – verset 28 de Mahmoud Homad
Lien interessant a voir http://www.sajidine.com/rappels/frere-soeur/dhoulhija.htm

Salamu alaykum wa rahmattullah wa barrakattuh

La recommandation du Sahour et ses horaires

L'autorisation de manger qu'Allah accorde jusqu'à l'aube est une preuve qu'il est recommandable de prendre le Sahour (repas de ravitaillement avant l'aube pour le jour suivant), car il est inclu dans cette autorisation. Le Messager d'Allah a aussi beaucoup incité les musulmans à ne pas manquer le repas du Sahour.

Al-Boukhâri et Mouslim rapportèrent selon Anas que le Messager d'Allah dit : « Prenez le Sahour, car il est une bénediction. »

Mouslim rapporta aussi, selon Amr ibn Al-As , que le Messager d'Allah dit : « Le Sabour est la ligne qui sépare notre Jeûne de celui du peuple du libres. »

L'imam Ahmed rapporta, selon Abi Said , que le Messager d'Allah dit : « Le Sahour est un repas de bénédiction, ne le manque point même si vous ne prenez qu'une gorgée Allah et les anges bénissent ceux qui prennent le Sahour. »

Un grand nombre de Hadiths ont encouragé les musulmans à ne pas manquer le Sahour quitte a ne prendre qu'une gorgée d'eau. Il est aussi recommandable de tarder tant que possible le repas du Sahour et de le prendre juste avant l'aube.

Al-Boukhàri et Mouslim rapportèrent, selon Anas ibn Mâlik , que ibn Thabit dit qu'ils prirent le Sahour avec le Messager d'Allah tout juste avant de faire la prière de l'aube Anas demanda à Zayd : « Combien de temps séparait-il le Sahour et l'appel à la Prière ? Il répondit : Le temps qu'il faut pour réciter cinquante versets ».

A toi de cueillir ces merveilleux fruits


Les fruits de lâ ilâha illa lahou (point de divinités dignes d'être adorées sauf Allah) :

- Celui qui prononce cette attestation sincèrement du fond du cœur, voulant par elle le Visage d'Allah, entrera au paradis sans rendre de compte ni châtiment.
-Cette parole est le plus grand degré de la foi et c'est la chose qui pèse le plus dans la balance.
-Cette parole est la cause qui libère le plus l'esprit de ces superstitions et des ces absurdités.
-C'est la parole de la vérité, de la crainte et de la sincérité.
-L'agrément de nos œuvres n'est possible qu'après avoir prononcé cette parole et qu'après l'avoir mise en pratique.

Les fruits de la prière :

-C'est la cause de l'agrément de toutes œuvres.
-L'assiduité dans la prière préserve la personne de ressembler aux hypocrites.
-C'est une joie, un raffermissement et un épanouissement pour le cœur et c'est une clarté pour le visage et un bonheur pour les yeux.
-Elle fait descendre la miséricorde, actionne notre subsistance, préserve nos biens et repousse la rancœur.
-C'est la plus importante subsistance de l'arbre de la foi.
-Elle guérit les cœurs de toutes mauvaises tentations et de toutes ambiguïtés.
-Elle est la cause de l'expiation des péchés et de l'augmentation des bonnes œuvres et l'élévation en degré.

Les fruits de la lecture du Coran :

-Elle engendre l'humilité et la sérénité et elle adoucit les cœurs.
-Elle engendre la certitude qui est la foi complète.
-Elle engendre la peur et l'appréhension de la dernière demeure.
-Elle concrétise la prédication vers Allah Seul et sans associé.
-Le coran guide vers ce qu'il y a de plus droit.

Les fruits de l'invocation :

-C'est une obéissance à Allah et une cause qui empêche Sa colère qu'Il soit exalté.
-C'est une cause qui raffermit le cœur, soulage les soucis, dissipe les angoisses, et facilite toutes situations.
-C'est une cause qui fait descendre la miséricorde et repousse tout malheur.
-Celui qui invoque aime Allah qu'Il soit exalté.

Les fruits de la prière sur le Prophète que la prière et le salut soient sur lui :

-C'est se conformer à l'ordre d'Allah
-La personne qui prie sur lui une fois Allah priera, alors, sur elle dix fois.
-Celui qui prie sur lui se verra élever de dix degrés, on lui écriera dix bonnes actions et on lui effacera dix mauvaises actions.
-C'est une cause d'expiation des péchés et Allah épargnera à celui qui prie sur lui tout ce qui le soucie.
-C'est une cause pour être proche de lui le Jour de la résurrection.
-C'est une cause qui raffermit les pas lors de la traversée du Pont (sirât).
-C'est une cause qui fait descendre les bienfaits et la miséricorde, qui augmente les biens pour toute personne qui prie sur lui que la prière et le salut d'Allah soient sur lui.

Les fruits de la demande de pardon à Allah :

-C'est une obéissance à Allah et c'est prendre exemple sur son Prophète que la prière et le salut d'Allah soient sur lui.
-Elle repousse le châtiment, les malheurs et les épreuves.
-C'est une cause qui fait descendre la pluie.
-C'est une cause qui fait descendre la miséricorde et les biens licites.
-C'est une cause d'augmentation des richesses et de la descendance.
-C'est une cause pour soulager les soucis, les malheurs, et les tristesses.

Les fruits du respect du lien de parenté :

-C'est une des plus importantes causes pour entrer au paradis.
-Il épargne une mort malheureuse.
-C'est l'emblème de la foi en Allah et au Jour dernier.
-C'est la cause de l'augmentation dans la durée de vie et l'accroissement des biens.
-Le respect des liens de parenté procure le lien avec Allah.
-Il expie les péchés et les mauvaises actions, et facilite le jugement.
-Il est la cause de la prolifération de l'amour entre les proches parents, et le renforcement des liens.
-C'est une preuve de la noblesse d'esprit.

Les fruits du délaissement des péchés et mauvaises actions :

-C'est un moyen pour qu'Allah l'aime et s'intéresse à lui et pour qu'Allah soit heureux de son repentir.
-Cela facilite l'arrivée des biens par des moyens sur lesquels il ne comptait pas.
-Cela dissipe les soucis, les malheurs et la tristesse.
-Cela permet un exaucement rapide de son invocation.
-Cela dissipe le sentiment de malaise entre lui et Allah le Très-Haut.
-Cela permet de goûter au plaisir de la foi.
-Les anges qui portent le trône invoqueront Allah pour lui.
-C'est une lumière pour le cœur et le visage.
-Les diables qu'ils soient humains ou djinns s'éloignent de lui.

Les fruits du rappel d'Allah (dhikr) :

-Cela satisfait Allah et cela provoque Son amour.
-Cela dissipe les soucis et les malheurs, et éloigne le diable.
-cela préserve du regret le Jour de la résurrection.
-Cela permet de se souvenir d'Allah.
-Cela est utile lors des calamités et il revivifie les cœurs.
-Cela provoque l'amour d'Allah, la sensation qu'Allah le surveille, et le retour à Allah.
-C'est la cause qui fait descendre la quiétude, d'être envelopper par la miséricorde et de la présence des anges parmi nous.
-Il conduit aux bienfaits, la sécurité et aux biens.
-Les montagnes et les déserts sont fiers lorsqu'une personne fait le dhikr sur leur surface.
-Le dhikr occupe l'esprit de la médisance et la calomnie.

Écrit par Abu 'Abdel'azîz

Traduit de l'arabe par l'association Aux Sources de l'Islam.

Les catégories des gens selon leurs prières

En ce qui concerne l'accomplissement de la prière, les gens sont divisés en 5 niveaux :

Le premier :
Le niveau de celui qui est négligent et fait du tort à son âme : Il est celui qui échoue dans l'accomplissement correct des ablutions, de la prière en son temps, ses limites indiquées et dans l'accomplissement de ses piliers essentiels.

Le deuxième :
Celui qui préserve ses prières dans leurs temps appropriés et dans leurs limites indiquées, accomplit leurs piliers essentiels et accomplit ses ablutions avec soin. Cependant, son effort (dans la réalisation de ceci) est perdu par des chuchotements dans sa prière, donc il est emporté par des pensées et des idées.

Le troisième :
Celui qui préserve ses prières dans les limites indiquées, accomplit leurs piliers essentiels et s'efforce de repousser les chuchotements, les pensées et les idées. Il est occupé à la lutte contre son ennemi (Shaytan) pour qu'il ne vole pas de sa prière. À cause de cela il est engagé (à la fois) dans la prière et le jihad anafs.

Le quatrième :
Celui qui est debout pour la prière, achève et perfectionne ses droits, ses piliers essentiels, exécute cela dans ses limites indiquées et son coeur est absorbé par la préservation de ses droits et limites indiquées, pour que rien n'en soit gaspillé. Son souci entier est dirigé vers son établissement, son achèvement et sa perfection, comme il doit être. Son coeur est immergé dans la prière et dans la soumission à son Seigneur le Glorifié.

Le cinquième :
Celui qui est debout pour la prière comme celui mentionné ci-dessus. Cependant, en plus de cela, il a pris et placé son coeur devant son Seigneur, regardant vers Lui avec son coeur avec attente, (son coeur ) rempli de Son amour et de Sa force, comme s'il voyait Allah . Les chuchotements, les pensées et les idées ont disparu et les voiles entre lui et son Seigneur sont levés. Ce qu'il y a entre cette personne et d'autres en ce qui concerne la prière, est supérieur et plus grand que ce qu'il y a entre le ciel et la terre. Cette personne est occupée par son Seigneur, enchanté par Lui.

La Premiere catégorie sera puni, on demandera des comptes à la seconde, la troisième catégorie aura ses péchés et défauts expiés, la quatrième sera récompensé et la cinquième sera près de son Seigneur.

Quiconque fait de sa prière, le délice et le plaisir de sa vie, aura la proximité de son Seigneur comme délice et plaisir de sa vue dans l'au-delà.

Ibn El Qayim el Jawzi